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　　編者按：

　　當今世界，人們提起中國，就會想起萬里長城；提起中華文明，也會想起萬里長城。中華民族危急存亡之時，中華兒女同仇敵愾，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”。

　　兩千余載風雨滄桑，長城發(fā)揮著軍事防御、交通孔道、貿(mào)易往來等多重功能，見證著各民族交往交流交融。近代以來，面對外部侵略勢力，長城更升華為超越族群、凝聚認同的中華民族精神圖騰。新中國成立后，長城作為標識性符號頻頻亮相國家重大盛事場合，向世人昭示中華民族和中華文明生生不息的精神和力量。

　　如今，中國共產(chǎn)黨引領中華民族站在了以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)的關鍵節(jié)點，長城更被賦予深遠意義。習近平總書記強調(diào)：長城是中華民族的代表性符號和中華文明的重要象征，凝聚著中華民族自強不息的奮斗精神和眾志成城、堅韌不屈的愛國情懷。保護好、傳承好這一歷史文化遺產(chǎn)，是我們共同的責任。

　　道中華平臺攜手中國社會科學院大學等機構，推出“眾志成城話長城”系列專題，開展線下相關活動，以學術為基，以情懷為筆，激活長城的歷史記憶，解碼長城的文化基因，讓巍巍長城永遠屹立在中華兒女心間！

　　今天推出第一篇《長城，層累建構的三重意涵》，和您一起探討這一代代相傳的歷史文化遺產(chǎn)背后的意義與價值。

　　長城，層累建構的三重意涵

　　軍事長城、民心長城、符號長城是長城在中國歷史發(fā)展進程中的三種表現(xiàn)形式，它們分別從不同層面推動中華大地上不同群體、不同文化的匯聚與交融，使得中華各民族由沖突漸趨融合，由多元走向一體。長城，在促進中華各民族交往交流交融的過程中扮演著關鍵角色。

　　▲2024年10月2日拍攝的河北省承德市灤平縣金山嶺長城。中新社發(fā) 丁建光/攝

　　（一）軍事長城：以防為主，止戈為和

　　“國之大事，在祀與戎?！痹谥袊糯?，中原王朝面對的主要威脅是生活在草原上的游牧勢力，故有防邊之策。長城的基本功能便是軍事防御。

　　長城并不是單一的線性墻體，而是包含墻體、關隘、障城、城堡、烽燧、壕塹及其他相關設施等一系列依據(jù)山川形勢所修建的防御工事，它們與道路、驛站等交通體系共同組成一套完整而嚴密的防御體系。

　　▲長城的建筑結構。（圖片來源：中國國家地理網(wǎng)）

　　秦始皇利用“大一統(tǒng)”王朝的強大組織動員能力，勾連秦、趙、燕長城，并在部分地段增筑長城。與此同時，他在長城沿線設立郡縣，并移民實邊。

　　此外，秦始皇還利用“秦直道”長城有效增強了長城地帶與內(nèi)地的密切聯(lián)系。秦朝利用軍事反擊、長城防御、移民實邊三者相互配合的策略，有效遏制了游牧騎兵的進攻?！?/p>

　　長城的承續(xù)并沒有隨著王朝更迭、疆域變遷而終止，反而一直都有發(fā)展與創(chuàng)新?！扒刂L城，漢起塞垣”，漢武帝“筑朔方，復繕故秦時蒙恬所為塞，因河為固”。

　　漢長城依據(jù)自然形勢，就地取材，修筑長城。除主體城墻外，漢長城還包括障塞、列亭、烽燧等輔助性設施。隋朝曾七修長城，以抵御北方突厥的進犯。

　　▲位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市固陽縣天盛成段秦長城。新華社記者 連振 攝

　　▲甘肅敦煌玉門關外，于大漠戈壁中巍然屹立的漢長城遺址。新華社記者 馬寧 攝

　　金朝為了抵御蒙古等勢力南下，在北方邊境“浚界壕，深廣各三丈”，利用壕溝、城堡、烽燧與游牧騎兵正面抗衡。

　　明朝為應對北方蒙古勢力的威脅，修筑萬里長城，“東起鴨綠，西抵嘉峪，綿亙?nèi)f里，分地守御”，在長城沿線形成較為堅固的九邊軍鎮(zhèn)防御體系。

　　▲青海明長城（大通段）始建于明代中葉，是世界上海拔最高的明長城遺址，海拔最高處達4200米。（圖片來源：新華網(wǎng)）

　　▲一場春雨過后的北京箭扣長城。箭扣長城是明代萬里長城最著名的險段之一。新華社記者 陳鐘昊 攝

　　歷代軍事長城修筑的主要目的是服務于朝廷整體的安全戰(zhàn)略，為妥善應對彼時邊疆所面臨的形勢。北魏高閭曾總結修筑長城有五利：

　　“罷游防之苦，其利一也；北部放牧，無抄掠之患，其利二也；登城觀敵，以逸待勞，其利三也；省境防之虞，息無時之備，其利四也；歲常游運，永得不匱，其利五也。”

　　其所論主要是針對防御邊患的問題。軍事長城有效地維護了邊疆地區(qū)的安定，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)“防邊”思想。

　　正如漢朝郎中侯應所說：“建塞徼，起亭隧，筑外城，設屯戍，以守之，然后邊境得用少安?！?/p>

　　（二）民心長城：修德安民，眾志成城

　　隨著“大一統(tǒng)”格局的發(fā)展，北方游牧地帶與中原農(nóng)耕地帶開始在一個“大一統(tǒng)”國家內(nèi)融合發(fā)展。一些統(tǒng)治者試圖以更加開明的姿態(tài)將長城南北不同區(qū)域統(tǒng)合在一起，以推動中華各族群融為一體。

　　對于隋朝多次修筑軍事長城的行為，唐太宗認為“甲兵武備”固然是保衛(wèi)國家安全不可或缺的條件，“然煬帝甲兵豈不足邪！卒亡天下?！北M管隋煬帝擁有強大的軍事力量，但最終因其暴政和窮兵黷武導致王朝迅速滅亡。可見，軍事長城的防御作用存在一定的局限性。

　　“若公等盡力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也?！碧铺谝庾R到民心安定勝過武器和軍隊，百姓團結擁戴的“民心長城”才是守護文明秩序的根本之道。

　　▲電視劇《貞觀之治》中的唐太宗李世民。（圖片來源：豆瓣網(wǎng)）

　　為此，唐太宗以兼容南北的開闊胸襟接納周邊游牧族群，一改前代修長城的做法，他曾說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！闭沁@種“華夷一家”的觀念，使得唐太宗受到突厥、回紇等部族的擁護，他們共同尊奉唐太宗為“天可汗”，并修筑了“參天可汗道”。

　　民心長城在清朝表現(xiàn)得更加突出，北方蒙古勢力不但不需要用長城來防御，反而成為守衛(wèi)清朝北疆的重要力量。

　　康熙朝時，當有人請求對傾塌的長城進行修復時，康熙帝認為治理天下靠的是德政根本，不能只依賴險要關隘；從秦朝到漢唐宋明都修過長城，可哪朝沒有邊患？“守國之道，惟在修德安民，民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’是也?！比缃袢舸笮揲L城，不僅勞民傷財，而且綿延千里，需要多少兵力才能守??？

　　在康熙帝看來，“守國之道”就是“修德安民”，“民心悅服”就可“邊境自固”，民心長城比軍事長城更可靠。

　　▲電視劇《康熙王朝》中的康熙帝愛新覺羅·玄燁。（圖片來源：豆瓣網(wǎng)）

　　乾隆帝也對秦修長城的意義進行反思，“秦之所筑，為擴邊乎？為讓地乎？”他認為長城限定的南北之分，不過是人為地強制劃分，并不是天地自然生成。

　　清朝統(tǒng)治者的這些表述充分說明他們以“大一統(tǒng)”為旨歸，力圖超越長城的軍事功能，施仁政，以“修德安民”打造民心長城。清代長城沿線貿(mào)易形式、市場規(guī)模等發(fā)展變化更加鮮明地反映了這一點。

　　清代長城關口為長城內(nèi)外的人們打開了貿(mào)易、人文交流的通道?！肚鍖嶄洝分性涊d在寧夏長城沿線有60余處蒙漢交易的地點。長城區(qū)域日益頻繁的商貿(mào)往來、人員流動，使得原來的一些貿(mào)易邊口如張家口等地逐漸發(fā)展為重要的商業(yè)城鎮(zhèn)，促進了邊疆與內(nèi)地經(jīng)濟一體化。

　　▲素有“萬里長城第一門”之稱的張家口大境門。新華網(wǎng)發(fā) 趙琛 攝

　　在一體化的大背景下，長城沿線出現(xiàn)了“走西口”“闖關東”移民潮流，長城以北一向荒蕪的地區(qū)發(fā)生了根本性的變化。

　　乾隆帝曾就這一新變化說：古北口外地區(qū)，過去歷代都被視為險要邊疆，不敢越界半步。如今我朝將各部族視為一家，允許內(nèi)地百姓前往耕種定居，繁衍子孫，獲益極大。

　　隨著清末放墾，內(nèi)地移民增多，大量內(nèi)地民人從山西、陜西、山東等地遷入內(nèi)蒙古，與當?shù)孛癖娊煌涣鹘蝗冢?strong>形成了蒙漢雜居、農(nóng)牧兼營的局面。

　　在藝術形式上，流行于晉西北的爬山調(diào)和陜北信天游等逐漸與鄂爾多斯準格爾旗等地的蒙古民歌相融合，形成了全新的歌種——漫瀚調(diào)。漫瀚調(diào)的歌詞反映了蒙漢融合的現(xiàn)狀。

　　連根根草草連枝枝樹，

　　蒙人漢人一個村村住。

　　蒙漢鄰居對門門住，

　　又種糜谷又放牧。

　　……

　　綿羊山羊混群群，

　　蒙人漢人拜弟兄。

　　混蔓蔓葫蘆混種種瓜，

　　蒙漢人相好結親家。

　　……

　　漢人學唱蒙古曲兒，

　　蒙古曲兒帶上了漢人味兒。

　　蒙古調(diào)調(diào)配上漢話話唱，

　　鮮花花開在沙梁上。

　　香油炒菜加調(diào)料，

　　蒙漢人伙唱漫瀚調(diào)。

　　由歌詞中可以看到，正是蒙漢雜居，使得雙方的經(jīng)濟生活、文化生活不斷融合。在漫瀚調(diào)中，有一種歌詞叫“風攪雪”，即歌詞中蒙漢語混合間插使用，構成了一種特殊的藝術形式。如：

　　塔奈（你）來到莫奈（我）的家，

　　又有炒米又有茶。

　　莫奈（我）去到塔奈（你）家，

　　偏遇塔奈（你）不在家。

　　塔奈（你）門上拴的個大撓亥（狗），

　　咬了莫奈（我）的圪膝蓋（膝蓋）。

　　莫奈（我）拿起個大煙袋，

　　打壞撓亥（狗）的陶勒蓋（頭）。

　　這樣詼諧幽默的語言，若不是蒙漢兼通的人，恐怕很難理解歌詞的原意。

　　由此可見，清代的民心長城成為溝通南北的重要紐帶，不僅推動不同人群在長城區(qū)域形成嵌入式互動發(fā)展格局，也促進清代統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展。

　　（三）符號長城：自強不息，堅韌不拔

　　近代以來，面對外部侵略勢力，中國的知識精英們一改古代“防邊”思想而轉為“邊防”思想，依靠和團結邊疆民眾，共同抵御外侮。長城以其超越族群、凝聚認同的象征性符號出現(xiàn)在繪畫、詩歌、歌曲等藝術表達形式中。

　　1933年4月，梁中銘以《只有血和肉做成的萬里長城才能使敵人不能摧毀！》等繪畫作品，生動展現(xiàn)了中國軍民不畏強暴、自強不息的勇敢形象。

　　1937年七七事變爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨通電全國，號召“全中國同胞、政府與軍隊，團結起來，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅固的長城”，抵抗日寇的侵略。

　　▲戰(zhàn)斗在長城上的八路軍。新華社發(fā)

　　長城在救亡圖存的背景下，進一步轉變升華為“符號長城”，“四萬萬同胞心一樣，新的長城萬里長”“把我們的血肉，筑成我們新的長城”等歌詞，更是寓意中華民族勠力同心、堅韌不拔的愛國情懷。

　　新中國成立以后，長城作為標識性符號常常出現(xiàn)在亞運會、奧運會等國家重大盛事場合，象征中華文明綿延不絕的精神內(nèi)涵，彰顯中華民族團結一致、不屈不撓的堅強意志。

　　黨的十八大以來，習近平總書記高度重視對長城文化價值發(fā)掘和文物遺產(chǎn)傳承保護工作。萬里長城的背景，自2013年以來連續(xù)出現(xiàn)在習近平總書記的新年賀詞鏡頭中。

　　▲氣勢恢弘的《萬里長城》圖。（圖片來源：新華社）

　　2019年8月，習近平總書記在甘肅省嘉峪關考察時指出“要做好長城文化價值發(fā)掘和文物遺產(chǎn)傳承保護工作，弘揚民族精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚起磅礴力量”。

　　2023年12月，國家文物局印發(fā)了《關于進一步加強長城保護工作的通知》。山西、陜西、寧夏等沿線省區(qū)積極響應中央號召，出臺省級長城保護條例，制定配套方案。

　　習近平總書記的一系列重要講話、批示和中央總體的規(guī)劃安排，為弘揚好、發(fā)展好長城這一凝聚中華民族精神生生不息的文化根脈指明了方向。

　　▲2023年7月19日拍攝的祁連雪山與嘉峪關關城。新華社記者 郎兵兵 攝

　　▲2023年10月26日，游客在北京慕田峪長城游覽。新華社記者 邢廣利 攝

　　軍事長城、民心長城、符號長城層累遞進式的發(fā)展，鮮明地印證了中華各民族血脈相融、信念相同、文化相通、經(jīng)濟相依、情感相親，是休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的命運共同體。

　　今天，我們要充分挖掘長城層累建構的三重內(nèi)涵，守護好長城歷史遺產(chǎn)，弘揚好長城文化精神，為建設社會主義文化強國、推進中國式現(xiàn)代化貢獻力量。

　　（作者簡介：呂文利，中國社會科學院大學教授，中國邊疆研究所研究員）

　　策劃 | 閆   永  肖靜芳  呂文利

　　監(jiān)制 | 閆   永  肖靜芳 

　　審核 | 清   風

　　統(tǒng)籌 | 王彥龍

　　責編 | 許玲玉

　　制作 | 郭欣欣

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